由于農村自然環境的特點，社會形態的差異和先天性的不足，邪教組織把發展勢力的目光盯向農村，農村成了邪教組織滋生、蔓延、滲透的重災區。2019年2月，《中共中央國務院關于堅持農業農村優先發展做好“三農”工作的若干意見》，其中，該文件第六部分“完善鄉村治理機制，保持農村社會和諧穩定”第三項為“持續推進平安鄉村建設”，明確指出：“嚴厲打擊敵對勢力、邪教組織、非法宗教活動向農村地區的滲透。這也是黨的十八大以來，首次在指導“三農”工作的中央一號文件中提出，要嚴厲打擊邪教組織在農村的滲透。

2019年6月23日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加強和改進鄉村治理的指導意見》第二部分第一項明確要求，堅決把受過刑事處罰、存在“村霸”和涉黑涉惡、涉邪教等問題的人清理出村干部隊伍。第十二項強調，依法加大對農村非法宗教活動、邪教活動打擊力度，制止利用宗教、邪教干預農村公共事務，大力整治農村亂建宗教活動場所、濫塑宗教造像。這是繼今年中央一號文件——《中共中央國務院關于堅持農業農村優先發展做好“三農”工作的若干意見》后，該文件再次明確提出，嚴厲打擊農村非法宗教活動和邪教活動。兩份文件的頒布，為我們今后在農村防范處理邪教工作具有重要指導意義。

一、 當前邪教組織在農村活動特點

在我國，農村大都地處偏僻經濟不發達，文化、教育、衛生事業的發展水平較低，地方習俗較濃厚，相對城市，交通不發達的狀況，一些邪教組織如，“門徒會”、“法輪功”、“主神教”、“全能神”紛紛把發展信徒的目光盯向農村，給部分農村地區經濟秩序、社會發展帶來危害，成為影響農村治安穩定的重要因素。

一是一些邪教組織魚目混珠，打著宗教的旗號，其邪教主往往宣稱是 “活基督”、“神”、“先哲”等，如“門徒會”教主季三保自封是“神的兒子”；“靈靈教”教主華雪和自詡為“華真神”、“華爸爸”；“全能神”自封是“耶穌第二次成道肉身降臨，是真基督”；“主神教”教主劉家國自稱是“活主神”；“法輪功”教主李洪志號稱是“宇宙主佛”。這些邪教主自我神化的目的無非是樹立自己至高無上的權威，達到控制信徒的目的。

二是邪教組織行動詭秘，內部架構嚴密，實行家族式管理。如“全能神”組織，等級森嚴、責任明確，設有“女基督”、“大祭司”、“圣靈所使用的人”、“省級領導”、“區級領導”、“城鄉領導”、“小排領導”和“細胞小組領導”等?！伴T徒會”組織內部層次分明，組織嚴密，分“總會、大會、分會、小分會、點會、教會、聚會點七級”，其內部實行單線聯系，設“聯絡員”，組織之間不發生橫向聯系。只許“上會”與“下會”人員聯系，不許“下會”人員主動與“上會”人員聯系。成員之間彼此用化名相稱，其活動通?；麨榱?，晝伏夜出，接頭通話使用暗語等。

三是邪教組織宣稱世界末日即將來臨，邪教主是當世的“救世主”，是來拯救眾生的，蠱惑人們加入邪教組織?！叭苌瘛背蓡T極力散布2012年12月21日是世界末日，制造社會恐慌氣氛，誘使人們加入“全能神”尋求“庇護”?！办`靈教”宣稱“世界就要到盡頭，大災難就要降臨，饑餓和瘟疫將流行，國與國要打仗，地球要爆炸，信主入天堂，不信主下地獄?！遍T徒會”則大肆宣稱“1999年地球就要毀滅，世界末日即將來到，你們只有抓緊時間跟我拜菩薩，才能躲過此劫”；“致使許多信徒惶惶不可終日。

四是邪教組織發展迅速，人員數量不斷增加。隨著農民外出務工、經商等活動的增加，邪教組織向農村地區發展加快蔓延，其上層骨干成員大都為高中以下文化程度的農民，如“全能神”、“門徒會”等邪教組織在農村建立接待家庭，活動重點主要集中在農村?！伴T徒會”曾在陜西、湖北、四川等15個省偏遠地區迅速發展信徒。據媒體報道，云南省綠春縣平河鎮“門徒會”信徒李黑然入教7個月，就在村子里發展信教群眾400余人。

二、 邪教組織對農村的危害

邪教組織在農村的發展蔓延，勢必影響農村的經濟發展，社會的安定祥和，給人民群眾造成生產生活上的侵害。

危害家庭?！叭苌瘛毙敖探M織向信徒鼓吹“傳得越多，將來就可進天國”，煽動成員拋棄家庭，離家出走，直接導致許多家庭財產散盡，家破人亡。如家住內蒙古烏蘭察布市興和縣“全能神”信徒高愛玲，不顧患病的母親和生病的外孫女，四處奔波去“傳福音”，2018年2月12日，高愛玲再次離家，電話不通，至今音訊全無，像是人間蒸發了一樣，帶給家人無限痛苦。再如，河南省封丘縣吳某、郭某、洪某、孫某等4名“全能神”女信徒，離家出走“傳福音”，致使妻離子散，家庭破碎，毀掉了幸福美滿的生活，給親人和社會帶來了巨大的經濟損失和精神痛苦。據統計，中國反邪教網助你尋親欄目刊發的尋人信息有222人，其中大多數生活在農村，年齡在40-60歲之間。

聚斂錢財?！叭苌瘛毙敖躺⒉肌艾F在災難就快要來了，錢財、糧食放在家里不保險，只有放在‘天國’才安全，一份捐獻可以得到十倍的回報”。有的甚至成立了所謂的“天國銀行”，哄騙農民群眾交出財產，供邪教頭目大肆揮霍，坑害了眾多善良的老百姓。重慶市璧山區大興鎮聯盟村的胡敏，2006年加入“全能神”邪教組織，從家里拿出借來治病的救命錢8000元“奉獻”給“神”，致使生病的丈夫在病情惡化，無錢醫治的情況下，含恨去世。

破壞農業生產?！伴T徒會”宣揚吃“賜福糧”、“生命糧”，“成員可以每人每天只吃二兩糧食，不用種莊稼”，主張“不要搞農業生產，莊稼不用打藥，天父會照看的”，致使眾多組織成員整天在家禱告，不伺生產，不養家糊口。據調查，某縣曾有30%的“門徒會”成員因此而荒蕪了農田。河北饒陽縣段某參加“門徒會”后，到處宣傳“往后干活沒用了，只要“信主信神就行了”，他把拖拉機和其他農機具賣掉，把蔬菜大棚拆了，使全家生活陷入窘境。

奸淫婦女。邪教組織骨干口善心魔，流氓成性，多數都借著“神”的名義奸淫玩弄婦女?！胺ㄝ喒Α苯讨骼詈橹竟拇怠澳信p修”，“全能神”教主趙維山宣揚“過靈床”，“被立王”教主吳揚明以“神”自居，編造“蒙召”，要求女信徒“肉體崇拜”，把身體獻上，以“赤身裸體迎接神”，“與神合二為一”，“華藏宗門”教主吳澤恒創立了一套所謂“雙修”理論，告訴女弟子，“男女雙修可以使人達到學佛的最高境界”、“可以成佛”、“可以迅速提高修行”、“能增強法力”，不少女信徒淪為工具，給身心及家庭都造成了嚴重的傷害。

5、殘害生命。邪教組織宣稱“信主可以免災，禱告可以治病”，“只要虔誠禱告，不用打針、吃藥，疾病自然會好”，一些農民群眾誤信邪教組織的宣揚，拒醫、拒藥，耽誤了治療而導致死亡，或者被邪教用巫術治死、致殘。這方面的案例很多。

6、煽動對抗政府，擾亂社會秩序?！叭苌瘛毙敖贪阎袊鴪陶h稱為“大紅龍”，把警察稱為“小青龍”，其終極目的就是推翻現行政府。2012年12月7日，陜西漢中市公安局漢臺分局兩名民警發現“全能神”非法活動，便取出攝像機、相機進行拍攝取證，遭到60余名“全能神”人員圍攻，導致兩名干警受傷。在邪教組織的煽動下，一些地區也發生過邪教成員圍攻政府機關、毆打基層干部，導致政府機關無法正常辦公的情況。

7、危害農村基層政權。有的邪教組織在農村設立組織，任命骨干，妄圖取代農村基層政權。在一些邪教活動突出的地方，村干部召集群眾開會，竟要事先經過邪教頭目的同意。有的邪教甚至插手村級選舉，鼓動群眾將選票投給他們“中意”的候選人等。

三、對農村邪教組織需采取的防范打擊措施

邪教組織的罪惡本質及其給農村地區帶來的嚴重危害，觸目驚心，阻礙了新農村振興，邪教是社會之癰，農村之癰。在此，加強農村防范處理邪教工作勢在必行。依筆者之見：一要加大宣傳力度，增強農民群眾防范識別意識。通過書寫宣傳標語、發放反邪教宣教資料、開展反邪活動、舉辦知識講座等方式，讓農民群眾區分宗教和邪教之別，自覺抵御邪教侵蝕。二要完善三級反邪教網絡，筑起反邪教“防火墻”。在縣（市區）、鄉鎮、村（社區）實行網格化管理，設立情報信息員。建立反邪教例會制度、情況報告制度和舉報獎勵制度，了解和掌握邪教組織活動動態，把邪教活動消除在萌芽狀態。三要不斷創新農村反邪宣傳形式，著力打造宣傳品牌，注重宣傳陣地建設，結合各類主題宣傳活動，融入反邪教宣傳內容，以文藝演出為載體，結合法治燈謎競猜、防邪教知識問答、方言、戲曲、快閃等，賦予反邪教內容，使反邪教宣傳娛樂化、大眾化。結合“新農村振興”、“美麗鄉村”建設、“精準脫貧攻堅戰”等，融入法治、反邪文化元素，突出農村法治文化公園、反邪文化長廊等建設，完善“五個一”建設（“一個宣傳欄、一支宣傳隊、一個反邪教課堂、一個反邪教圖書角、一次反邪教系列宣傳廣播），用先進文化引導農民群眾的實踐認識活動，自覺養成抵制邪教歪理傳播與侵蝕，使邪教組織無機可趁，無處藏身。四要保持高壓態勢，嚴厲打擊邪教組織在農村的滲透。

邪教是人類的公敵，反對邪教，防控打擊邪教已經成為人們普遍共識，邪教不除，家無寧日，民無寧日，國無寧日。作為一個歷史過程，邪教問題具有極強的復雜性和頑固性。如今邪教組織活動更加隱蔽，手段更加詭秘，騙局更加“高端”。遏制農村地區邪教組織的活動，深化邪教治理，仍然是擺在我們面前的一項重要任務。這次黨中央、國務院在文件中明確提出，要嚴厲打擊邪教組織在農村的滲透，為我們今后主動出擊，深挖農村邪教地下組織和骨干分子，實施堅決打擊，提供政策導向；也為我們推進教育轉化工作，堅定地貫徹團結教育挽救絕大多數、依法打擊極少數的基本政策，努力化消極因素為積極因素。教育廣大農民群眾遇到邪教活動要不聽、不信、不傳，積極舉報邪教組織的違法犯罪活動線索有了明確要求。反邪教相關部門要立足重點案件與專項行動相結合，實施專項治理，堵源頭、斷渠道、挖窩點、打網絡，不給邪教滋生發展以罅隙，努力形成對邪教“人人喊打”的局面，徹底清除邪教陰霾，確保農村安定祥和。